[ 2 / 5310 ] وأخرج ابن جرير وابن أبي شيبة وأبو داوود في ناسخه عن قتادة وعن الربيع بن أنس ، قالا : قوله تعالى : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ . . . نسخ بقوله تعالى بعد ذلك : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ « 1 » . * * * قال أبو بكر الجصّاص : قوله تعالى : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ، إذا كان نازلا مع أوّل الخطاب ، عند قوله : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ، فغير جائز أن يكون ناسخا له ، لأنّ النسخ لا يصحّ إلّا بعد التمكّن من الفعل ، وغير جائز وجود الناسخ والمنسوخ في خطاب واحد ، وإذا كان الجميع مذكورا في خطاب واحد - على ما يقتضيه نسق التلاوة ونظام التنزيل - فغير جائز لأحد إثبات تاريخ الآيتين ، وتراخي نزول إحداهما عن الأخرى ، إلّا بالنقل الصحيح . ولا يمكن لأحد دعوى نقل صحيح في ذلك . وإنّما روي ذلك عن الربيع بن أنس ، فقال : هو منسوخ بقوله : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ . وقال قتادة : هو منسوخ بقوله : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ . قال : وجائز أن يكون ذلك تأويلا منه ورأيا . ثمّ أخذ في نقضه بتفصيل « 2 » . وقال ابن كثير : [ 2 / 5311 ] روى أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية ، في قوله تعالى : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ ، قال : إنّها أوّل آية نزلت بالمدينة بشأن القتال ، فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقاتل من قاتله ، ويكفّ عمّن كفّ عنه ، حتّى نزلت آية السيف في براءة . قال : وكذا قال عبد الرحمان بن زيد بن أسلم « 3 » ، حتّى قال : إنّها منسوخة بقوله : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ . قال : وفي هذا نظر ، لأنّ قوله : الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ إنّما هو تهييج وإغراء بالأعداء الّذين همّتهم قتال الإسلام وأهله . أي كما يقاتلونكم فاقتلوهم أنتم ، كما قال : وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما

--> ( 1 ) الطبري 2 : 262 / 2542 ؛ الدرّ 1 : 494 - 495 ؛ الثعلبي 2 : 88 ؛ البغوي 1 : 237 . ( 2 ) أحكام القرآن 1 : 259 . ( 3 ) فيما أخرجه ابن جرير عنه في التفسير 3 : 258 / 2530 ؛ في رواية أبي جعفر عن الربيع ؛ أبو الفتوح 3 : 68 - 69 .